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    沈彦秋神色讪讪，讷口不敢言。

    林道轩见气氛沉重，眼珠一转，恭声问道:“前辈说真我本我自我，敢问何谓真我本我自我？晚辈于徐无城初识沈师叔时，还与他修为相当，如今却有天壤之别！想来是晚辈道心蒙尘，不明真我之意，还请前辈为晚辈解惑！”

    “汝师证道神婴，已然初得真我。此一事各家有各家的修法，简祖师以天书三卷衍化金鸡十二法，我的经验却不适合你。不过你既然开了口，我便大略与你说说，彼此互相印证，或许能有几分感悟。”

    哀无心道:“真我本我自我之说，是现如今修行道的说法，若是换做古称，便是斩却三尸。”

    斩三尸是道家最为正统的证道法门，此证道非证元神之道，乃证混元无极大罗金仙之道，所谓混元无极大罗金仙，便是万劫不坏的教主，重开天地的圣人。

    三元道尊、释迦二圣、娲皇圣母娘娘便是混元无极大罗金仙。

    而其中只有三元道尊，是以斩却三尸证道混元成就圣人。

    修行道历经四古纪元，天道不全规则损伤，证仙道已是千难万难，遑论超脱天地证道混元圣人，不过斩三尸之法虽没有分毫流传，但其中可以借鉴的真意却多多少少有些许保留。

    所谓斩三尸者，众说纷纭，而修行者之斩三尸，则是斩去心头善念为一尸，唤做善尸；斩去心头恶念为一尸，唤做恶尸；斩去自我为一尸，唤做自身执念尸。

    三尸既斩，一念皆无，自然身与道合。

    以真我本我自我对应三尸，本我便是善尸，自我便是恶尸，真我便是执念尸。

    当然这只是想对比的寓意。

    如今的修行人皆知仙道难成，故而绝大多数的目标都是证道长生，成就元神，与天地齐寿，与日月同辉，寄希望于灭世大劫来临之前，有幸踏上大乘仙路，开天门飞升上界。

    故而证元神者能得真我。

    沈彦秋以不足百年之功比肩旁人千百年的修行，如今已然有了等同于金丹六转的道行，要说他心中没有骄傲自满的想法，便是他自己也不相信，或许还会想着这般修行下去，元神境界已然是自家囊中之物，难免有懈怠之心。

    修行只当勇猛精进，片刻懈怠不得，所以哀无心才趁此机会敲打一番，与他说真我最是难得。

    执念若是运用不当，便是魔障，然则若能善加运用，那便是修行的秘钥良方，每每能遇难成祥化险为夷，聚集天地气运加持自身，坎坷化作坦途。

    这一份执念，就是对长生的渴望，对元神的渴求。

    　　


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